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代云陇雁浙江潮，人有迷魂犹待招。世间多少金谷客，数声鹤唳念遥遥。
可解脱处，惟山水间，与神佛前。
陆文昔所作《翔鹤图》画屏，太子题诗于上，只得两句，后得陆文昔续成全诗，曰：“代云陇雁浙江潮，人有迷魂犹待招。世间多少金谷客，数声鹤唳念遥遥。”
陆文昔所作《翔鹤图》画屏，太子题诗于上，只得两句，后得陆文昔续成全诗，曰：“代云陇雁浙江潮，人有迷魂犹待招。世间多少金谷客，数声鹤唳念遥遥。”
代云、陇雁，是说代地的云，陇西的雁。代地有云中郡，得名自云中城。据《水经注》卷三引《虞氏记》云：“赵武侯自五原河曲筑长城，东至阴山。又于河西造大城，一箱崩不就，乃改卜阴山河曲而祷焉。昼见群鹄游于云中，徘徊经日，见大光在其下。武侯曰：此为我乎？乃即于其处筑城，今云中城是也。”这个被群鹄（天鹅）徘徊经日不去的地方，就在今天内蒙古的克托克城。而“陇雁”则或许是王昭君“落雁”典故的最早出处之一。王嫱（字昭君）嫁匈奴和亲之事初见于《汉书·匈奴传》，叙极简略，至南朝范晔著《后汉书》与东晋葛洪《西京杂记》的铺陈，已极富传奇色彩。据民间传说，昭君出塞时，将满腔幽怨注于琵琶声声，以至过陇西时，雁过闻声，有感而堕，遂有“落雁”之名。
这个传说的出处在哪里已不可考，但或许江淹的《恨赋》就是最早的源头之一。事实上，剧里这首诗中的代云、陇雁，都出自《恨赋》：“若夫明妃去时，仰天太息。紫台稍远，关山无极。摇风忽起，白日西匿。陇雁少飞，代云寡色。望君王兮何期？终芜绝兮异域。”说的是昭君远离家国的离别之恨。杜甫《咏怀古迹》“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏”便是从江淹赋中此句化来。
浙江潮，出自南宋人周密的《武林旧事》卷三《观潮》：“浙江之潮，天下之伟观也。”剧中设定太子太傅、吏部尚书卢世瑜是江南吴中一带人氏，浙江观潮，正是他家乡每年一度的盛事。
“人有迷魂犹待招”，典出自屈原《九歌》里的一篇《招魂》，这是楚辞的名篇，是屈子借楚国民间招魂所用辞文的体裁，为受秦国所欺客死异国的楚怀王招魂，希望王的灵魂能够“魂兮归来”，重返故国。
太子所写的这两句，都是描摹思乡之情，暗合卢尚书“莼鲈之思”的心境。
陆文昔所补写的两句，“鹤唳”的典故此前已说过，出自南朝刘宋的刘义庆《世说新语·尤悔》，是陆机临刑前慨叹误入仕途之悔。
而另一个典故“金谷客”，则典出自西晋著名的巨富石崇。《晋书·石崇传》载：“崇有别馆在河阳之金谷，一名梓泽，送者倾都，帐饮于此焉。”“金谷”就是金谷园的省称，此园在**古代园林史上极有名气，以富丽奢靡著称，又名梓泽，为洛阳著名的名胜。王勃《滕王阁序》“兰序已矣，梓泽丘墟”，说的就是此地。石崇有才，但无德行，性奢侈而不加检点，终于取祸，是个十足的蠢货。史载他有文学才华，但流传下来广为世人所知者，只有他与王恺斗富的各种段子，不可谓不悲哀之极。他为荆州刺史时，居然不顾身份廉耻，象强盗一样劫掠往来行商巨富，因此积蓄下巨万家产。他有一爱妾绿珠，被当时掌握晋朝实权的赵王司马伦的亲信孙秀看上，派人向他索要，他尽出侍婢让来人挑拣，唯绿珠坚决不让。孙秀因此衔恨，进谗诬指他为乱党，唆使司马伦灭了石崇三族。
直到被装在囚车里拉到东市，这蠢货才叹息道：“这些奴才是想图我的家产啊！”押解他的人讽刺道：“知道是家财害了你，为何不早点把它散掉呢？”他无言以对。他遇害时年五十二岁，全家一十五口一同被杀。
文昔所写的后两句，是说人生当激流勇退，抛却浮名，追求无碍无挂的人生自由。陆机鹤唳之叹，石崇金谷之悔，一个是为了名，一个是为了利，到头来却换得身首异处的悲惨下场。死到临头才想念远方家乡的逍遥快乐，伏锧刀俎方悔恨财赀换不来活命的赘冗无用，是不是为时太晚了呢？这两句，既是赞卢尚书不惑于名利，激流勇退的大智大勇，更是说给太子萧定权听的。
世间多少金谷客，数声鹤唳念遥遥。抛却名望、财富，象王子乔（周灵王的太子晋）那样羽化飞仙，解脱一切世间的挂碍和羁绊，做一只逍遥于云间、振翼于九皋、无忧无虑的闲云野鹤，这才是生在帝王家、有太多无奈与辛酸的太子殿下心中的渴望吧？陆文昔或许才是最懂萧定权的那个人。
（注：今早看到组里有人在问女主续诗的出处。遂将上周日在微博写的小文转贴于此，供大家理解参考。）